кросс-культурные размышления
Jul. 18th, 2007 10:34 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
klezmerЧитая разные обзоры фестиваля "Вольнае паветра", нашёл упоминание о Minsker Kapelye лишь в одном из них, и то - название оказалось искажено ("Минскер Коппеллер"). Из материалов пресс-конферении VIP-гостя фестиваля Артемия Троицкого на всех белорусских сайтах цитируются ровно три фразы, нигде не воспроизведены его тёплые слова в адрес "Minsker Kapelye", которые на самом деле были сказаны.
Последней каплей, заставившей меня взяться писать этот пост было отклонение модератором сообщества![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-community.gif)
by_music объявления о предстоящем перформансе "Жыдовішча-2".
Я не собираюсь здесь рвать на себе рубаху с воплями "обидели юродивого, отняли копеечку". Просто на самом деле все эти факты выстраиваются в очень понятную и абсолютно неприятную картину, которая охватывает вещи более широкие, нежели невозможность выступать в минских клубах (вовсе не по политическим причинам) или незнание вполне культурными и образованными людьми в Беларуси, что такое "клезмер". Сущность картины может быть представлена как выплёскивающаяся наружу ксенофобия в форме старых антиеврейских предрассудков. Деятели и спонсоры белорусской культуры - евреи по национальности или самосознанию - хороши в неофициальном общественном мнении лишь до тех пор, пока громко звенят бокалами в тостах за мэйнстримное национальное белорусское искусство.
В этом небольшом размышлении я выступаю не за интернационализм, не за абстрактную "дружбу народов", которая такая же дружба, какое в Беларуси на сегодня двуязычие. Я выступаю за место еврейской культуры на земле Беларуси, где эта культура жила и процветала более шестисот лет. Опять же, не хотелось бы останавливаться подробно на уже набивших оскомину примерах языковых заимствований из идиша и лошн-кейдеш (иврита) в белорусский (все эти "талмуды", "хэўры" и "шабашнікі"). Хочется поговорить о реалиях сегодняшнего дня, которые формируют общественное мнение и знание.
Попытки представить еврейскую музыку на широкой белорусской сцене в течение всех лет независимости Беларуси предпринимались неоднократно. В 1993 году, когда отмечалась 50-летняя годовщина уничтожения минского гетто, в Национальном театре оперы собрались председатель Верховного совета, министры, государственное телевидение вело прямое вещание в полном объеме. Тогда уровень едва начавшей свой ренессансный путь еврейской музыкальной культуры был в целом, мягко говоря, невысок. Но прошли годы. Возникла клубная культура (впрочем, насколько она развита - отдельный вопрос), стали появляться еврейские (или просто клезмерские) ансамбли в разных городах Беларуси. Были проведены семинары (школы) по клезмерской музыке и идишской песне. Кульминацией этого процесса стал двухдневный фестиваль "KlezmerШОК!", организованный в ноябре 2005 года совместно с продюсерским центром "Класс-Клуб ДК". Фестиваль по своему уровню приблизился к фестивалям очень достойного уровня в других странах мира. Была хорошая пресса, СТВ сделало ряд передач. И что? "Минскер Капелье" - флагманы еврейской музыкальной культуры в Беларуси, выводящие наряду с "Минск Клезмер Бэнд" Аллы Данциг её на широкую, общенациональную сцену, от силы раз в год выступают на редких фолк-фестивалях вроде "Таўкачыкі на Юр'я" (ныне почившем в бозе), "Вольнае паветра". Один Раз В Год. Плюс затеваются экспериментальные проекты, такие как "Жыдовішча" (первый такой перформанс прошёл в 2006 г. совместно с Александром Помидоровым и Юрием Виноградовым). Проекты интересные, но зрителей на них - не более 15-20 человек. А весь общественный резонанс представлен в немногочисленных постах в частных блогах.
Очень многие в среде белорусской аудитории пытаются изобрести своё национальное самосознание - через использование орфографии Тарашкевича (кстати, успешно использовавшейся большевиками до 1933 г.), использование национальной символики и лозунга "Жыве Беларусь!". Меня это всё настораживает. И скажу почему. Очень у многих глубинные национальные идеи до сих пор не оказались интериоризированными - до той степени, при которой нет потребности вешать на шею огромный крест, чтобы показать всем, что человек - адепт христианства, до той степени, при которой вообще не возникает потребность кому-либо что-либо показывать и доказывать. Чтобы подлинно интериоризировать национальное сознание, нельзя играть в национальную идею, ею нужно жить. Это же положение касается абсолютно любой идеи. Причём, жить идеей нужно полностью, не вымарывая из картины мира то, что не нравится, то, против чего есть предрассудок. И я говорю сейчас о месте еврейства в белорусской национальной идее. Хотел бы обратить внимание на статью видного белорусского поэта Рыгора Бородулина "Толькі б яўрэі былі!". В статье поэт приводит цитату из Маяковского: "Антисемитизм и великодержавный шовинизм - близнецы-братья". Может, если не моё скромное эссе, так слова в статье большого белорусского поэта заставят задуматься и тех, кто кричал нам на "Вольным паветры" "хватит оправдываться!" (когда я говорил о взаимовлияниях еврейской и белорусской музыки), и владельцев белорусских клубов, где еврейская музыка звучала всего пару раз, и тех, кто над этим ещё вовсе не размышлял.
Действительно - подхватывая фразу неизвестного ксенофоба-слушателя, скажу - Хватит оправдываться самим евреям - деятелям культуры, и хватит игнорировать то, что здесь пока ещё теплится и что является частью белорусского культурного пространства на протяжении столетий - еврейскую музыку.
Последней каплей, заставившей меня взяться писать этот пост было отклонение модератором сообщества
by_music объявления о предстоящем перформансе "Жыдовішча-2".Я не собираюсь здесь рвать на себе рубаху с воплями "обидели юродивого, отняли копеечку". Просто на самом деле все эти факты выстраиваются в очень понятную и абсолютно неприятную картину, которая охватывает вещи более широкие, нежели невозможность выступать в минских клубах (вовсе не по политическим причинам) или незнание вполне культурными и образованными людьми в Беларуси, что такое "клезмер". Сущность картины может быть представлена как выплёскивающаяся наружу ксенофобия в форме старых антиеврейских предрассудков. Деятели и спонсоры белорусской культуры - евреи по национальности или самосознанию - хороши в неофициальном общественном мнении лишь до тех пор, пока громко звенят бокалами в тостах за мэйнстримное национальное белорусское искусство.
В этом небольшом размышлении я выступаю не за интернационализм, не за абстрактную "дружбу народов", которая такая же дружба, какое в Беларуси на сегодня двуязычие. Я выступаю за место еврейской культуры на земле Беларуси, где эта культура жила и процветала более шестисот лет. Опять же, не хотелось бы останавливаться подробно на уже набивших оскомину примерах языковых заимствований из идиша и лошн-кейдеш (иврита) в белорусский (все эти "талмуды", "хэўры" и "шабашнікі"). Хочется поговорить о реалиях сегодняшнего дня, которые формируют общественное мнение и знание.
Попытки представить еврейскую музыку на широкой белорусской сцене в течение всех лет независимости Беларуси предпринимались неоднократно. В 1993 году, когда отмечалась 50-летняя годовщина уничтожения минского гетто, в Национальном театре оперы собрались председатель Верховного совета, министры, государственное телевидение вело прямое вещание в полном объеме. Тогда уровень едва начавшей свой ренессансный путь еврейской музыкальной культуры был в целом, мягко говоря, невысок. Но прошли годы. Возникла клубная культура (впрочем, насколько она развита - отдельный вопрос), стали появляться еврейские (или просто клезмерские) ансамбли в разных городах Беларуси. Были проведены семинары (школы) по клезмерской музыке и идишской песне. Кульминацией этого процесса стал двухдневный фестиваль "KlezmerШОК!", организованный в ноябре 2005 года совместно с продюсерским центром "Класс-Клуб ДК". Фестиваль по своему уровню приблизился к фестивалям очень достойного уровня в других странах мира. Была хорошая пресса, СТВ сделало ряд передач. И что? "Минскер Капелье" - флагманы еврейской музыкальной культуры в Беларуси, выводящие наряду с "Минск Клезмер Бэнд" Аллы Данциг её на широкую, общенациональную сцену, от силы раз в год выступают на редких фолк-фестивалях вроде "Таўкачыкі на Юр'я" (ныне почившем в бозе), "Вольнае паветра". Один Раз В Год. Плюс затеваются экспериментальные проекты, такие как "Жыдовішча" (первый такой перформанс прошёл в 2006 г. совместно с Александром Помидоровым и Юрием Виноградовым). Проекты интересные, но зрителей на них - не более 15-20 человек. А весь общественный резонанс представлен в немногочисленных постах в частных блогах.
Очень многие в среде белорусской аудитории пытаются изобрести своё национальное самосознание - через использование орфографии Тарашкевича (кстати, успешно использовавшейся большевиками до 1933 г.), использование национальной символики и лозунга "Жыве Беларусь!". Меня это всё настораживает. И скажу почему. Очень у многих глубинные национальные идеи до сих пор не оказались интериоризированными - до той степени, при которой нет потребности вешать на шею огромный крест, чтобы показать всем, что человек - адепт христианства, до той степени, при которой вообще не возникает потребность кому-либо что-либо показывать и доказывать. Чтобы подлинно интериоризировать национальное сознание, нельзя играть в национальную идею, ею нужно жить. Это же положение касается абсолютно любой идеи. Причём, жить идеей нужно полностью, не вымарывая из картины мира то, что не нравится, то, против чего есть предрассудок. И я говорю сейчас о месте еврейства в белорусской национальной идее. Хотел бы обратить внимание на статью видного белорусского поэта Рыгора Бородулина "Толькі б яўрэі былі!". В статье поэт приводит цитату из Маяковского: "Антисемитизм и великодержавный шовинизм - близнецы-братья". Может, если не моё скромное эссе, так слова в статье большого белорусского поэта заставят задуматься и тех, кто кричал нам на "Вольным паветры" "хватит оправдываться!" (когда я говорил о взаимовлияниях еврейской и белорусской музыки), и владельцев белорусских клубов, где еврейская музыка звучала всего пару раз, и тех, кто над этим ещё вовсе не размышлял.
Действительно - подхватывая фразу неизвестного ксенофоба-слушателя, скажу - Хватит оправдываться самим евреям - деятелям культуры, и хватит игнорировать то, что здесь пока ещё теплится и что является частью белорусского культурного пространства на протяжении столетий - еврейскую музыку.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2007-07-25 08:21 pm (UTC)Спасибо за ссылку. Тема актуальная. Думаю, что, действительно, есть дефицит толерантности и неразвитость информационной и культурной среды в целом.
no subject
Date: 2007-07-25 08:42 pm (UTC)привет!
no subject
Date: 2007-07-25 08:46 pm (UTC)no subject
Date: 2007-11-03 09:35 pm (UTC)не новую, конечно...
Евреи в любой стране живут, будучи в галуте. Галут - не исторические обстоятельства, галут - испытание нашему народу, данное Вс-вышним. Испытание предполагает, что есть некая цель, которой следует добиваться, чтобы выдержать его. Какою может быть у евреев цель?.. Да всё та же, что и 3500 лет назад - беречь, изучать Тору, свидетельствовать миру о том, что Ашем Элокейну, Ашем Эход.
Жизнь в галуте напоминает время от времени евреям о том, что они евреи, что они, даже тесно живя в среде других народов, остаются отделены от других народов. Отделены. И если обычной констатации мало, то всегда на историческом небосклоне возникает кто-то или что-то, стукающее нас по голове, грубо и унизительно, но единственным указанием нам - вы евреи и у вас еврейская жизнь.
Я к чему всё это развёл... Дураки и антисемиты напоминают нам о том самом. А за свою глупость им ещё предстоит ответить.
Фиг его знает, нужно отсюда уезжать или нет, ибо даже и в Израиле у нас галут. Но что всегда есть - точное указание на то, что еврейство уберегается только одним путём, путём Торы.
Сразу спешу сказать, что не имею ввиду, будто бы искусство тут бессмысленное. И оно, по-мойму, некая область, где можно сохранить краски, черты еврейского мира, его взаимосвязь со всем сущностным вообще в этом мире.
А вообще, что-то после Шаббата несколько сумбурно пишется...
no subject
Date: 2007-11-03 09:39 pm (UTC)Шавуа тов!:-)
И в самом деле! :-)
Date: 2007-11-03 11:31 pm (UTC)