Цвей майсес фун 1970-н Минск

[klezmer]

За те годы, что мы с Ниной Степанской, З"Л, ездили в экспедиции, мы записали живую историю более чем двух десятков белорусских городов. Такую историю, которой пока нет ни в одной книге. Сразу скажу: очень надеюсь, что будет. Но – о еврейской истории родного Минска, где мы оба родились, было собрано не так уж много фактов. Хоть в Минске было записано больше всех респондентов, большинство из них были родом из других мест. И, конечно, интересовала еврейская религиозная жизнь Минска, – особенно, как, что и когда пели в XX веке.
И вот совершенно неожиданно меня разыскал молодой человек по имени Пинхас, урожденный минчанин, живущий в Израиле, который сказал, что приехал в Минск с раввином, который помнит минскую синагогу на Кропоткина и все, что в ней пели. Раввином этим оказался ныне хасидский рав Игоэл Йегуди, урожденный Константин Лук, который в 70-е годы часто захаживал в тот легендарный штибл. Вспомнил он действительно немало. Жаль, что как и в случае с Женей Ягломом, человек, феноменально много удерживающий в памяти, почти начисто лишен музыкального слуха. Несколько известных мне мелодий в его интерпретации позволили оценить масштабы бедствия: какая предстоит работа по расшифровке. Но материал невероятно интересный. Пока расшифровка (нотация) в процессе, воспроизведу здесь две истории из тех времен, рассказанные р. Игоэлем.

1. Как-то раз прошел слух, будто в синагоге распивают водку. Пришел представитель «культа». Пришел на минху. Помолились, сели к столу, ему объясняют, что к чему в синагоге. Пригласили к столу, поднесли напитки... А чекушка, понятно, была припрятана. Обычно начинали петь, выпив по 50 грамм и закусив. А тут в самом начале суды (трапезы) реб Хаим Гартман говорит: «Ну, "Исмэху"». А все глотки там такие здоровые были и – как грянули: «Исмэху бэмалхусхо...!» Представитель «культа» встал, плюнул на пол, говорит: «Ну, бывайте здоровы!» – и пошел. Посмотрели старики, что он ушел, калитка закрылась, сразу же: «Ну, стэл аройс» («Выставляй»). Достали бутылку, разлили, и застолье пошло с новой силой.

2. В Минске после войны жил Лазарь – литовский еврей, уроженец Жемайтии. Он говорил на ломаном русском языке, очень гордился, что сам научился «читать по-руску». Во время войны ушел в партизаны, воевал в белорусских лесах и так и осел в Беларуси, женился на белорусской еврейке, работал маляром. Лазарь пек мацу у себя на хате и развозил ее на саночках. Рассказывал, что вез мацу зимней ночью, и тут его останавливает милиционер и спрашивает: «Что тут такое?». «А я ему гавару: мача!» Милиционер опупел в доску. Лазарь бежать не стал, а стал объяснять стражу порядка: «Это мы, евреи, пекем на наши еврейски Пасха». Милиционер интересуется: «И где вы это делаете?» А Лазарь говорит: «Хоч убейте – не скажу!». Понятно, что человек, который вырвался из рук гестапо, воевал в партизанах, - памяркоўнага минского милиционера совсем не испугался. Тогда милиционер продолжает свой допрос: «А кто вы такой, чем занимаетесь?». – «Я пенсионер» (а он малярил, халтурил по домам). «Я ветеран-партизан. Ну, всего хорошего». И потащил свои саночки дальше.

Записано мною в Минске в мае 2008 г.
NB. Текст приведен практически без редактуры.

Comments

[bahaltener.livejournal.com]

Интересно.

[klezmer.livejournal.com]

То ли еще имеется в закромах родины! :-)

[bahaltener.livejournal.com]

Можете издать свою "100 местечек Райсн"

[klezmer.livejournal.com]

Хорошая картинка! :-)
Надеюсь, что удастся издать. Сто не сто, а тридцать будет.

[vadim-i-z.livejournal.com]

Константин Лук - это не сын ли известной учительницы английского языка?
А с Женей Ягломом я познакомился в Москве в доме В.В.Катаева...
Как тесен мир!

[klezmer.livejournal.com]

Да-да, все так!
Мир действительно тесен...

[vadim-i-z.livejournal.com]

Я у нее когда-то учился...

[klezmer.livejournal.com]

Ну ничего себе. И сын ее давно ведь уехал и вот приехал как раввин уже – в Минск. И мы с ним совпали в хронотопе, так сказать.

[itzik.livejournal.com]

Из второй майсы видно переход "ц" в "ч" характерное для жемайтских евреев

[klezmer.livejournal.com]

Так, видимо, о том майса и была :-)

[bahaltener.livejournal.com]

А из первой - Ш в С.

[klezmer.livejournal.com]

Это общелитовский и наполовину белорусский говор. Интересно, что "сэкают" не только на севере (что логично - рядом Литва), но и на юге (Гомельская область), почти что минуя Минск, где в основном "ш". Своими ушами слышал.

[itzik.livejournal.com]

Про переход Ш в С в северных диалектах все знают. А про переход Ц в Ч (и наоборот) ало известный факто. На будущее хотел бы увидеть пример перехода З в Ж (например: Зибцик - Жибчик)

[klezmer.livejournal.com]

אין וויטעבסק זאַגט מען ניט "זיבציק" אַבער זיבעטשיק
זשיבטשיק האָב איך קיין מאָל ניט געהערט

[itzik.livejournal.com]

Спасибо. Помню, что в одном из стихотворений Менделя Лифшица (названия не помню) видел пример как раз "Жибечик". Это мне врезалось в память.

[klezmer.livejournal.com]

Просто вариант того говора, думаю. Как раз Жемайтийского и всего, что от него (откуда и "мача")

[itzik.livejournal.com]

Посмотрел в словаре Александра Астрауха там есть примеры: Жемланке - Землянке; Жлипец - злипец; Жумжен - зумзен.

[klezmer.livejournal.com]

Думаю, вполне закономерно, что у Астрауха оно есть. Это ведь и есть один из говоров белорусского (литвацкого) идиша. А словарь А. тем и ценен, что это "словарь живого великоеврейского языка", так сказать :-))

[bahaltener.livejournal.com]

Слышал про переход Ч в Ц. Цолнт вместо чолнта и т.п.

[klezmer.livejournal.com]

Это из той же категории явлений, что и переход "шин" в "син".

[sandrixxx.livejournal.com]

:)

[gesiona-fivanka.livejournal.com]

интересно, а что, раньше нельзя было пить водку в синагоге? Или вообще нельзя? Например, в нашей ростовской, да и в Москве кое-где в шаббат это делают регулярно, в том числе раввины )))))

[klezmer.livejournal.com]

Советский союз, борьба там за трезвость, и вообще религия почти под запретом, ну, уж под колпаком у "органов" – так точно. А так – конечно, лехаим делают, делаем.

[tiny-rat.livejournal.com]

Интересно. А скажи, почему так? С одной стороны, идея возвращения евреев на историческую родину приветствуется, и многие уезжают в Израиль, и из Беларуси в том числе. И в каждом конкретном случае, есть свои мотивы, и за человека можно порадоваться. Но почему возникает чувство утраты, ощущение, что умирает что-то родное, я имею ввиду общину на Белорусской земле? Что ты об этом думаешь?

[klezmer.livejournal.com]

Думаю, причина тоски по ушедшему в том, что живо поколение (или два или три поколения), которое помнит ту общину или хотя бы ощущает свою причастность к ней. Я, безусловно, отношусь к этой когорте. Это не значит, что в моем поколении нет людей, у которых слова "литваки", "белорусская еврейская община" никаких эмоций не вызывают (речь о евреях, разумеется). Есть. И их даже большинство, я б осмелился предположить. Но когда ты родился на этой земле, когда с детства слышишь идиш, когда это живо в твоей родне и в тебе самом – это не может вообще никак не задевать.

[tiny-rat.livejournal.com]

Спасибо, мне действительно было интересно узнать твое мнение :-)

[klezmer.livejournal.com]

Если компетентен в чем – всегда рад поделиться :-)