Старая тема, новые песни
Sep. 27th, 2006 10:48 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
klezmerОчутились в новом круге борьбы с жыдовскими организациями города-героя Минска, по совместительству - Республики Беларусь.
Суть борьбы двух еврейских музыковедов с бюрократическим и моральным монстром "Еврейские Организации" столь же проста, как и непонятна всякому нормальному человеку, умеющему отличать хорошее от плохого и чёрное от белого.
Заранее прошу прощения, если скажу то, что кому-то уже известно. Уже 7 лет ваш покорный слуга вместе с N.S. - замечательным исследователем еврейской музыки и моим Учителем, ездит по Беларуси пытаясь лихорадочно (но и весьма систематично, вместе с тем) ухватить последнее, что осталось от некогда богатого музыкального наследия евреев-литваков (т.е. евреев Беларуси и Литвы, говорящих на белорусско-литовском диалекте идиша). Отдельные попытки сделать это предпринимались в 90-е годы, даже вышла книга, которая, увы, вряд ли может претендовать на роль полноохватного научного издания. По трагическому стечению обстоятельств музыкальный фольклор и синагогальное музыкальное искусство евреев этого региона оказались очень фрагментарно зафиксированными в экспедициях М.Береговского и С.Магид, наезжавших сюда оказионно в конце 20-х и в 30-е гг. Основным предметом их внимания были всё же евреи Украины. И вот теперь мы действуем изо всех наших сил. Удалось записать поистине уникальный материал, проливающий свет на региональные особенности музыки евреев-литваков, чья традиция репрезентирует в сущности малоизвестный широкому слушателю "северный" стиль еврейской музыки - как по самому материалу, так и по способам его интонирования и артикуляции (т.е. музыкального "произнесения"). Повезло собрать большое количество фактов о еврейских канторах, музыкантах (клезмерах), оркестрах и др.
После показа нашей коллекции и видеофильма о наших экспедициях на КлезКанаде поступили предложения от очень солидных академических организаций в Канаде, США и Израиле издать частями или полностью саму коллекцию, а также монографию о музыкальной традиции евреев-литваков, над которой мы сейчас с Н.С. работаем. В течение последних 2 лет - при щедрой поддержке Благотворительного фонда "Hanadiv" (Лондон). В течение всего этого срока наши деньги хостила одна достойная еврейская организация. Когда же пришла пора получать вторую часть гранта, оказалось, что банк, обслуживающий эту организацию, подозревается (видимо, небезосновательно) в отмывании денег. В результате intermediary bank нашего спонсора отказался перечислять деньги на счёт того банка. Встал простой технический вопрос о замене "крышевой" организации. Казалось бы - чего проще! - Ан нет! В "Дж." нам отказали в "крышевании" (что немало удивило grant officer фонда), в "культурном" обществе стали пинать нас, дабы мы испрашивали тот же "Дж." разрешения разместить деньги на счету у тех...
Не забуду также слова grant officer фонда "Ханадив": "нашей принципиальной позицией является продолжать поддерживать ваше исследование". А в жыдовских организациях города-героя Минска постоянно звучит обращённый ко мне вопрос: "А какая еврейской общине польза от того, что вы делаете?". Прошу заметить, денег мы у данных организаций не просим, наоборот, включили в смету отдельное поощрение для бухгалтера, который будет вести наш проект. Вот это без комментариев, потому что матом ругаться здесь не хочу. Хотя бы потому, что йомим нораим сейчас.
Суть борьбы двух еврейских музыковедов с бюрократическим и моральным монстром "Еврейские Организации" столь же проста, как и непонятна всякому нормальному человеку, умеющему отличать хорошее от плохого и чёрное от белого.
Заранее прошу прощения, если скажу то, что кому-то уже известно. Уже 7 лет ваш покорный слуга вместе с N.S. - замечательным исследователем еврейской музыки и моим Учителем, ездит по Беларуси пытаясь лихорадочно (но и весьма систематично, вместе с тем) ухватить последнее, что осталось от некогда богатого музыкального наследия евреев-литваков (т.е. евреев Беларуси и Литвы, говорящих на белорусско-литовском диалекте идиша). Отдельные попытки сделать это предпринимались в 90-е годы, даже вышла книга, которая, увы, вряд ли может претендовать на роль полноохватного научного издания. По трагическому стечению обстоятельств музыкальный фольклор и синагогальное музыкальное искусство евреев этого региона оказались очень фрагментарно зафиксированными в экспедициях М.Береговского и С.Магид, наезжавших сюда оказионно в конце 20-х и в 30-е гг. Основным предметом их внимания были всё же евреи Украины. И вот теперь мы действуем изо всех наших сил. Удалось записать поистине уникальный материал, проливающий свет на региональные особенности музыки евреев-литваков, чья традиция репрезентирует в сущности малоизвестный широкому слушателю "северный" стиль еврейской музыки - как по самому материалу, так и по способам его интонирования и артикуляции (т.е. музыкального "произнесения"). Повезло собрать большое количество фактов о еврейских канторах, музыкантах (клезмерах), оркестрах и др.
После показа нашей коллекции и видеофильма о наших экспедициях на КлезКанаде поступили предложения от очень солидных академических организаций в Канаде, США и Израиле издать частями или полностью саму коллекцию, а также монографию о музыкальной традиции евреев-литваков, над которой мы сейчас с Н.С. работаем. В течение последних 2 лет - при щедрой поддержке Благотворительного фонда "Hanadiv" (Лондон). В течение всего этого срока наши деньги хостила одна достойная еврейская организация. Когда же пришла пора получать вторую часть гранта, оказалось, что банк, обслуживающий эту организацию, подозревается (видимо, небезосновательно) в отмывании денег. В результате intermediary bank нашего спонсора отказался перечислять деньги на счёт того банка. Встал простой технический вопрос о замене "крышевой" организации. Казалось бы - чего проще! - Ан нет! В "Дж." нам отказали в "крышевании" (что немало удивило grant officer фонда), в "культурном" обществе стали пинать нас, дабы мы испрашивали тот же "Дж." разрешения разместить деньги на счету у тех...
Не забуду также слова grant officer фонда "Ханадив": "нашей принципиальной позицией является продолжать поддерживать ваше исследование". А в жыдовских организациях города-героя Минска постоянно звучит обращённый ко мне вопрос: "А какая еврейской общине польза от того, что вы делаете?". Прошу заметить, денег мы у данных организаций не просим, наоборот, включили в смету отдельное поощрение для бухгалтера, который будет вести наш проект. Вот это без комментариев, потому что матом ругаться здесь не хочу. Хотя бы потому, что йомим нораим сейчас.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2006-09-27 07:59 pm (UTC)no subject
Date: 2006-09-27 08:05 pm (UTC)no subject
Date: 2006-09-27 08:06 pm (UTC)Профессиональных евреев, к сожалению больше, чем просто так себе их.
no subject
Date: 2006-09-27 08:09 pm (UTC)no subject
Date: 2006-09-27 08:11 pm (UTC)Люди, которые выбрали профессией национальность в любом случае очень унылое явление:)
no subject
Date: 2006-09-27 08:12 pm (UTC)no subject
Date: 2006-09-27 08:18 pm (UTC)Тем не менее, спасибо за идею!
no subject
Date: 2006-09-27 08:22 pm (UTC)no subject
Date: 2006-09-27 08:25 pm (UTC)no subject
Date: 2006-09-27 08:27 pm (UTC)no subject
Date: 2006-09-27 08:28 pm (UTC)З Ы Не продается ли у вас в Минске книга Котляровой "Плечо Михоэлса"?
no subject
Date: 2006-09-27 08:31 pm (UTC)к началу: думаю, проблемы такого рода имеют шанс возникнуть где угодно, увы и ах. Спасибо большое за пожелания! Вам также - зисн ун гебенчтн йор, здоровья и процветания всей мишпохе, Дану сердечный привет!
Ломир зих зен нор аф симхес!
no subject
Date: 2006-09-28 01:07 am (UTC)no subject
Date: 2006-09-28 04:51 am (UTC)Ейрев инкипердике..
Date: 2006-09-28 04:56 am (UTC)Ир фарштейт вус бин их ду ойсн?
Re: Ейрев инкипердике..
Date: 2006-09-28 05:09 am (UTC)Re: Ейрев инкипердике..
Date: 2006-09-28 05:21 am (UTC)Re: Ейрев инкипердике..
Date: 2006-09-28 05:41 am (UTC)а даньк айх фар азэлхэ вихтике вертер ун унтерштицунг!
Re: Ейрев инкипердике..
Date: 2006-09-28 05:50 am (UTC)Re: Ейрев инкипердике..
Date: 2006-09-28 05:55 am (UTC)no subject
Date: 2006-09-28 06:31 am (UTC)no subject
Date: 2006-09-28 09:36 pm (UTC)no subject
Date: 2006-10-16 08:25 pm (UTC)выбачай, з часам праблемы.
скажу тое, што ты і сам ведаеш.
Усім гэтым яўрейцам ваш ідыш-клезмер – костка ў горле. Гэтыя людзі самі сваімі рукамі зьнішчалі гэтую культуру. І не для таго, каб стварыць новае (як гэта было ў Ізраіле), а для таго каб растварыцца ў савецкім народзе. І тое, што справу сваю яны да канца не давялі – засмучае прадстаўнікоў ярэйскіх арганізацыяў. І ніякай дапамогі ня будзе.
Лірычнае адступленьне.
Памятаю шок, які перажыў у гасьцях у свайго аднаклясьніка. "Бабушка, перестань, я ведь не понімаю по-еврейскі!". Хто бы мог падумаць. Бабушка па-руску зусім лыка не вязала і паверыць у тое, што яна з унукам размаўляла на якой іншай мове было немагчыма.
Ведаеш, мы таксама саромеліся сваіх вясковых сваякоў, але ніколі не казалі, што іх не разумеем.
І не таму, што мы лепшыя. Проста так склалася. Была б такая магчымасьць – ёй бы скарысталіся.
тэхнічнае пытаньне. рахунак павінен быць у беларускім банку?
no subject
Date: 2006-10-16 08:51 pm (UTC)Так, рахунак павінен быць у беларускім банку і належыць некамэрцыйнай установе. Гл. мой апошні пост - дзякуй Богу, здэцца, пытаньне пачынае вырашацца паціху.
Дзякуй табе за падтрымку!
no subject
Date: 2006-10-16 09:25 pm (UTC)no subject
Date: 2006-10-16 09:31 pm (UTC)Мне гэтая тэма таксама падаецца надта цікавай - хаця б таму, што я не аднойчы сутыкаўся з падобнымі сытуацыямі. Але ж я не філёляг, таму няхай гэтым займаюцца сьпецыялісты ў адпаведнай галіне, а я ўсё ж буду музыкай.