![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
post-BIM'ное
Aug. 7th, 2010 01:52 pmBIMA at Brandeis is over now. Still have a lot to write and report in these next several days.
Meanwhile played in the farmers market in Waltham, MA, presenting Jon Papernick's (Jon the Book-Peddler) books and my music. 't was pretty cool.
Вообще программа (точнее, программы – BIMA и Genesis) интересная, и директор доуниверситетских программ Брандайзского университета Брэдли Солмсен приложил немало усилий, чтобы всё это действительно обрело большой размах, высокий уровень (начиная с самих участников, которые, по словам других преподавателей, станоились лучше год от года) и встало на широкую ногу.
Одно мне, правда, осталось непонятным, а именно: каким образом за всё еврейско-художественное лето моя худлаборатория оказалась единственным (!) курсом по еврейскому искусству (в смысле – не только музыке, а вообще еврейскому искусству)? При четырёх основных преподавателях музыкальных курсов не было ни одного, хоть как-то связанного с идишской культурой. Даже знаток хасидских нигунов и замечательный джазмен Грег Уолл преподавал исключительно джаз и биг-бенд, а нигуны пелись им вместе со мной вместе на Шабатах. Но при этом, естественно, участники этих нигунов не знали и вообще использовали стандартные мелодии американских еврейских лагерей для молитвы после еды и других культовых нужд. И это всё – при плотной насыщенности программы еврейским компонентом и вообще – при еврейской направленности программы, ориентированной на раскрытие или выявление своего еврейского самосознания в искусстве. Да, Израиль, который был вообще какой-то метатемой (и мегатемой тоже) на BIMA/Genesis – это здорово и важно (хотя я не понимаю, почему это настолько здорово и важно, чтобы оно было настолько ТЕМОЙ; это не семинар Сохнута всё-таки). Но чтобы на семинаре по еврейскому искусству длиной в месяц не нашлось достойного, то есть, определённого программой места идишской, и шире – восточноевропейской ашкеназской культуре в любых её проявлениях – это мне сложно понять. Зато очень пеклись о том, чтобы всем было удобно ("feel comfortable").
Честно говоря, по содержанию школы по иудаике в России, проводимые центром "Сэфер" и Межуниверситетским центром еврейского образования, мне всё-таки кажутся намного более цельными с точки зрения и еврейского искусства, и еврейской науки (собственно иудаики).
Это всё не отменяет массу положительных моментов на БИМЕ и Дженезисе. С одной стороны, конечно, в чужоймонастырь университет со своим уставом не ходят; с другой же стороны, хочется, чтобы как лучше.
Ладно, продолжаем полёт. На горизонте - КлезКанада.
Meanwhile played in the farmers market in Waltham, MA, presenting Jon Papernick's (Jon the Book-Peddler) books and my music. 't was pretty cool.
Вообще программа (точнее, программы – BIMA и Genesis) интересная, и директор доуниверситетских программ Брандайзского университета Брэдли Солмсен приложил немало усилий, чтобы всё это действительно обрело большой размах, высокий уровень (начиная с самих участников, которые, по словам других преподавателей, станоились лучше год от года) и встало на широкую ногу.
Одно мне, правда, осталось непонятным, а именно: каким образом за всё еврейско-художественное лето моя худлаборатория оказалась единственным (!) курсом по еврейскому искусству (в смысле – не только музыке, а вообще еврейскому искусству)? При четырёх основных преподавателях музыкальных курсов не было ни одного, хоть как-то связанного с идишской культурой. Даже знаток хасидских нигунов и замечательный джазмен Грег Уолл преподавал исключительно джаз и биг-бенд, а нигуны пелись им вместе со мной вместе на Шабатах. Но при этом, естественно, участники этих нигунов не знали и вообще использовали стандартные мелодии американских еврейских лагерей для молитвы после еды и других культовых нужд. И это всё – при плотной насыщенности программы еврейским компонентом и вообще – при еврейской направленности программы, ориентированной на раскрытие или выявление своего еврейского самосознания в искусстве. Да, Израиль, который был вообще какой-то метатемой (и мегатемой тоже) на BIMA/Genesis – это здорово и важно (хотя я не понимаю, почему это настолько здорово и важно, чтобы оно было настолько ТЕМОЙ; это не семинар Сохнута всё-таки). Но чтобы на семинаре по еврейскому искусству длиной в месяц не нашлось достойного, то есть, определённого программой места идишской, и шире – восточноевропейской ашкеназской культуре в любых её проявлениях – это мне сложно понять. Зато очень пеклись о том, чтобы всем было удобно ("feel comfortable").
Честно говоря, по содержанию школы по иудаике в России, проводимые центром "Сэфер" и Межуниверситетским центром еврейского образования, мне всё-таки кажутся намного более цельными с точки зрения и еврейского искусства, и еврейской науки (собственно иудаики).
Это всё не отменяет массу положительных моментов на БИМЕ и Дженезисе. С одной стороны, конечно, в чужой
Ладно, продолжаем полёт. На горизонте - КлезКанада.
